Lectura de Els Nois del Zinc. Conmovedora historia,
de nuevo, de Svetlana Aleksiévich sobre Afganistán. La Guerra Afgano-soviética
de 1978-1992. Terrible. Leo que murieron entre 600.000 y 2 millones de civiles…
espeluznante. Los soviéticos tuvieron 15.000 bajas militares. Es mucho,
considerando que la mayoría eran chicos muy jóvenes, que no sabían dónde se
metían. No tenían suficiente preparación y murieron como moscas. Carne de
cañón. Ocasionó una verdadera conmoción nacional. Contribuyó, sin duda, a la
debacle final de la URSS. Aleksiévich describe el drama, como siempre, con una
maestría conmovedora hasta convertir el texto en un clásico antibelicista.
Aconsejo la lectura de la obra que, en catalán, tiene una excelente traducción
de Marta Rebón en editorial Raig Verd.
No puedo
resistirme a ofreceros un pasaje del libro, pues a su impactante alegato contra
la guerra, que lo convierte a mi entender en uno de los grandes relatos
antibelicistas de la historia de la literatura, cabe añadirle la sublime
destreza de la escritora bielorusa, premio Nobel de literatura 2015, para dotar
al texto de una tremenda fuerza dramática, de una gran tensión emocional. El
libro se titula Els nois de zinc,
impactante imagen de estos miles de chicos inocentes que devolvían envueltos en sus ataúdes de zinc. Aleksiévich
tiene una habilidad prodigiosa para hacerte revivir el punzante dolor de las
madres, de las familias, que recibían así los masacrados cadáveres de sus
hijos. El testimonio de una madre; ahí va:
Van picar a la porta… Corro a
obrir: no hi ningú. Em sobresalto a cada instant. Que potser és el meu fill que
ha tornat?
Dos dies més tard truquen a la
meva porta el militars:
__ El meu fill, ja no hi és?
__ Exacte, ja no hi és.
Es fa fer un gran silenci. Vaig
caure de genolls a l’entrada, davant del mirall:
__ Déu! Déu! Déu meu!
Sobre la taula encara hi havia
una carta que no havia acabat d’escriure-li:
Hola, fill meu!
He llegit la teva carta i m’he posat molt contenta. Aquesta vegada no hi ha
un sol error de gramàtica. Només dos errors de sintaxi, com en l’anterior: “al
meu parer” és un incís i “en cas que” una locució conjuntiva que no requereix
coma. Sisplau, no t’enfadis amb la teva mare per aquestes observacions.
A l’Afganistan fa calor. Mira de no constipar-te. Et refredes fàcilment...
Al cementiri tots callaven, hi
havia molta gent, però no se sentia ni un piu. Jo tenia un tornavís a la mà, no
me´l van poder agafar:
__ Deixeu-me obrir el taüt... Deixeu-me
veure el meu fill... __ Volia obrir el taüt de zinc amb aquell tornavís.
El meu marit va intentar
llevar-se la vida: “No vull viure. Perdona´m, però jo no vull continuar vivint”.
El vaig convèncer:
__ Has de ocupar-te de posar la
làpida, de posar una tanca a la tomba. Cal prendre´n cura, com fan els altres.
Li costava molt de agafar el son.
Em deia:
__ Quan m’adormo, ve el nostre
fill. Em besa, m’abraça.
Segons l’antic costum, vaig
conservar un tros de pa durant quaranta dies... (a l’església ortodoxa es
commemora el difunt quaranta dies després de la seva mort, a més del dia de la
seva defunció). Després de
l’enterrament... Al cap de tres setmanes el pa es va fer miques. Significa que
la família desapareixeria...
Vaig penjar fotografies del meu
fill per tota la casa. A mi em feia sentir millor; al meu marit, però, pitjor:
__ Treu-les. Em mira.
Vam posar la làpida. Una de bona,
de mabre car. Els diners, que teníem estalviats per al casament del nostre fill
se´n va anar en aquesta làpida. Vam fer construir també una coberta per a la
tomba, una làmina vermella, i també van plantar unes flors vermelles. Unes
dàlies. El meu marit va pintar la tanca:
__ Ja he fet tot el que calia. El
nostre fill pot estar-hi ben content.
Aquell matí em va acompanyar a la
feina. Es va acomiadar de mi. Vaig tornar a casa després del meu torn i el vaig
trobar penjat a la cuina, just davant de la fotografia del nostre fill, la meva
preferida.
__ Déu! Déu! Déu meu!
Digui´m vostè: són herois o no?
Per què haig de suportar tant de dolor? Què m’ajudarà a resistir-lo? De vegades
penso: “Sí, són herois!”. No només ell... N’hi ha desenes... Files senceres de
tombes al cementiri municipal...
Els dies de festa hi retrunyen
les salves. S’hi fan discursos solemnes. La gent hi porta flors. Allí
s’organitzen les cerimònies d’admissió als Pioners de l’URSS... Hi ha vegades
que maleeixo al govern, al Partit... El nostre règim... Encara que jo sóc
comunista... però vull saber: a què treu cap, tot això? Per què al meu fill el
van embolcallar en zinc? Em maleeixo a mi mateixa... Sóc professora de llengua
i literatura russes. Jo mateixa li ensenyava: “El deure és el deure, fill meu.
Cal complir-lo” Maleeixo el món sencer, però l’endemà corro a la seva tomba i
li demano perdó:
__ Perdona´m, fillet meu, pel que
he dit. Perdona´m.
Una mare
Tenéis
hijos?... No hay palabras... o sí... estas. Terrible.
La guerra
afgano-rusa se inició a consecuencia de los intereses soviéticos en la región –o
debería decir, mejor, los temores--. La invasión soviética ya suscitó muchos
interrogantes en la época de Gorbachov, que éste aclaró en parte. ¿Por qué la
URSS de Brezhnev se embarcó en la guerra afgana? No fue, como se cree, una
aventura expansionista como se dijo en su momento, la propia cúpula militar
soviética desaconsejó la operación, pues los militares estaban convencidos de
que sería un fracaso. En realidad, la invasión fue una reacción de los
soviéticos ante el temor de que la revuelta de la sociedad afgana no se iba a
llevar tan sólo por delante al régimen político de Kabul sino que, a tenor de
quienes comandaban la rebelión, existían fundadas sospechas que Afganistán
pudiera caer en manos “enemigas” –entiéndase EE.UU. y sus aliados-- perdiendo
su tradicional neutralidad y amistad con la URSS. Hay que tener en cuenta,
además, la frágil situación política como consecuencia del triunfo de la
Revolución islámica de Jomeini en Irán. El temor a un brote de radicalismo
islámico no sólo en Irán, sino en Afganistán, ponía a las repúblicas soviéticas
de mayoría musulmana –Turkmenistán, Uzbekistán. Tayikistán y Kirguistán—en una
posición delicada. Gasolina junto al fuego. Así, las autoridades soviéticas
temían, con razón, lo que acabó sucediendo.
La propia URSS
era ya un ente en descomposición. En este sentido, también las novelas de
Aleksiévich son un retrato portentoso de esta caída, del embrutecimiento de
mucha gente y, en el mejor de los casos, de la inmensa desilusión de tantos
rusos, de tantos millones de ciudadanos que se sacrificaron por la construcción
de un mundo mejor --¡que sarcasmo!--, o que dejaron la vida, detrás de un sueño
que no pudo ser y acabó corrompiéndose.
Volvamos a
Afganistán. Posteriormente, el país se enzarzó de nuevo en una guerra. Esta vez
fueron los norteamericanos que lo invadieron para librarlo de los talibanes. Es
el periodo 2001-2014. Una vez más, acaba en un caótico desastre. ¡Cuántos
errores se cometieron! Al igual los soviéticos anteriormente, los americanos
salieron también con el rabo entre las piernas. Muchas de las tempestades que
hemos cosechado en estos tiempos, provienen de sembrar aquellos vientos… aunque
ahora, nadie parece acordarse.
Afganistán está
situado en un cruce de civilizaciones. Por el norte, en Kabul, conecta con las
grandes estepas de Asia central a través de la imponente cordillera del Hindú
Kush; al sur, Kandahar y Ghazni se abren hacia Pakistán y las llanuras indias y
el valle del Indo, tradicional camino de penetración en esta región del mundo. Afganistán
es una encrucijada de caminos comerciales y culturales desde el neolítico,
quizás más lejano en el tiempo de lo que conocemos o imaginamos. Pensemos en la
ruta de la seda, posiblemente la transición más emblemática de la historia de
la humanidad. Tiene una dimensión mítica, casi fabulosa… Marco Polo. Pero no es
sólo un lugar de paso, sino un universo riquísimo en sí mismo, donde habitan
centenares de etnias distintas, con culturas, lenguas y costumbres muy diversas.
Afganistán, contra una primera impresión precipitada, tiene un colorido
impresionante, fascinante. Debajo de su apariencia gris y polvorienta de las
grandes estepas y cordilleras de Eurasia, se esconde un centro neurálgico del
planeta.
Podríamos afirmar
que Afganistán es, en sentido figurado, como las fallas tectónicas de la
Tierra, que de vez en cuando se quiebran o se deslizan una sobre otra,
produciendo inmensos cataclismos. Afganistán es una falla geoestratégica del
planeta, en el sentido que lo es también, por ejemplo, Oriente Medio. Siempre
lo ha sido. Es decir, uno de aquellos lugares de la Tierra que están
permanentemente en conflicto, a consecuencia de su situación geoestratégica.
Además, Afganistán es un país rico en recursos minerales de lo más variado. Con
toda seguridad suscita la codicia de Rusia, China o los EE.UU. Razones
inconfesadas subsisten también en los conflictos actuales y de todos los
tiempos.
Desde la época
del Imperio británico en la India, Afganistán se convirtió en un estado bisagra
entre las potencias de la zona, Rusia e Inglaterra. La falla geoestratégica, el
vórtice en el que chocan los contrapuestos intereses humanos generan una
energía inaudita, volcánica, que se expande en un temblor diabólico por todo el
planeta. Unos y otros aspiraban a saber más de este remoto reino del que casi
nada se sabía desde la campaña de Alejandro de Macedonia. Curiosidad… acaso
codicia, también. La embajada de Napoleón, desplazada unos años antes hasta
Teherán, en 1807, para intentar penetrar en el país, resulta infructuosa. Lo
mismo por parte de los rusos, unos años más tarde. El reino era todavía un
misterio para las potencias europeas, en aquellos tiempos de aventura y, aún,
de descubrimiento, con la velada intención del saqueo.
Afganistán es
un país intrincado, difícil de invadir. No sabían dónde se metían. Sus gentes
son aguerridas, difíciles de vencer. Así ha sido desde la antigüedad. Veamos
sino lo que le pasó a Alejandro Magno, un genio militar que conquistó el mundo,
pero que también encalló aquí, más de trescientos años antes de nuestra era. Afganistán,
más allá del Hindú Kush, era el fin del mundo según Aristóteles --contemporáneo
del conquistador macedonio, por cierto--. Era una proeza llegar hasta Kandahar en
aquellos tiempos, que los helenos bautizaron con el nombre de Alejandría. Y más
allá, atravesando desiertos y peligrosos desfiladeros, hasta Herat o Kabul. La
ferocidad de los nativos era más peligrosa que el frío y el hielo, y diezmaron
más a su ejército que las inclemencias del clima riguroso. Algo parecido había
de ocurrirles a los ingleses veintidós siglos más tarde. Algunos antropólogos han
sugerido que existe una etnia remota en una apartada región montañosa de
Afganistán en la que sus habitantes son rubios de ojos azules y muestran un
extraordinario parecido con europeos nórdicos. ¿Casualidad? O, acaso, una parte
del ejército del gran macedonio decidió quedarse aquí para siempre y hoy
contemplamos a sus descendientes, apenas mezclados con las gentes de otros
valles. No hay pruebas concluyentes, pero alimentan la fábula de un país
fascinante y aún desconocido. Son los nuristaníes, habitantes del Kafiristán, una
región aún más misteriosa en las estribaciones de los Himalayas. Ahí donde se
separa el Afganistán del Chitral. Una tierra de “paganos”, que jamás se
convirtieron al islam, altos y rubios, y que gustan de beber vino… como sus
ancestros… ¿macedonios? Lo que es seguro, es que son muy fieros; les precede la
fama de no dejar salir vivo de su territorio a ningún extranjero. Monstuart
Elphinstone, agente británico de la Compañía de Indias, llega a Kabul en 1809,
pero no puede entrar en Kafiristán. Envían a un emisario local, que reúne
información sobre los usos y costumbres de esta etnia misteriosa. “Poseen
rasgos europeos –decía Elphinstone, en el libro que escribió más tarde—y sus
mujeres, de cabellos a menudo rubios, son destacables por su belleza
–imaginamos que a Elphinstone le emocionaba el canon de belleza europeo, pues
no vemos que las mujeres de otras etnias sean menos hermosas en esta tierra--.
Hablan una lengua totalmente desconocida por sus vecinos –continúa--, utilizan
mesas y sillas bajas, contrariamente a los musulmanes de la llanura. Beben vino
en grandes copas de plata, que constituyen sus más preciadas posesiones. Rinden
culto a sus antepasados y adoran a un gran número de ídolos a los que ofrecen
sacrificios de cabras o vacas” –como en las antiguas hecatombes de los
helenos--. Y, atención, aquí viene lo más sorprendente: “para ellos constituye
un deber matar musulmanes y ningún joven podrá casarse en tanto no haya matado
a uno.” Una cosa está clara, ni Elphinstone, ni los estudiosos posteriores
pudieron jamás demostrar que la lengua que hablan los nuristaníes tenga nada
que ver con el griego clásico. En cualquier caso, todo lo que concierne a este
pueblo está cubierto bajo un misterioso velo, poco se sabe. Alexander Burnes,
un aventurero inglés que viajó por estos parajes en 1826, afirmó que eran los
auténticos aborígenes del Afganistán.
La destrucción
de los budas de Bamiyan, verdaderos gigantes tallados en las altas laderas de
piedra de los imponentes valles del Afganistán central, dinamitados por el fanatismo
de los talibanes, mostraron al mundo el retorno de las tinieblas, como si la
humanidad se sumergiera de nuevo en los tiempos oscuros y todos nosotros,
estupefactos, descubríamos de repente, detrás de la barbarie, la suntuosidad y grandeza
de estos dioses de piedra que nos hablan del fervor de civilizaciones
desaparecidas. Hoy inquietan de nuevo a los fanáticos, que nada entienden. Bárbaros
de tiempos oscuros y violentos a los que se les escapa la comprensión de la
edad de oro de sus antepasados. En tiempos muy lejanos, entre los siglos V y
VII, peregrinos chinos que se dirigían a India atraídos por la buena nueva del
budismo, habían oído contar fascinantes historias de estos budas tallados en
los inmensos macizos montañosos de Bamiyan. Atravesaron entonces los desiertos
de Xinyiang –que, por cierto, tiene la particularidad de ser el punto de la
Tierra más alejado de cualquier mar-- y se aventuraron en ese mundo difícil,
desconocido y fascinante de Afganistán.
Efectivamente,
Afganistán es un país deslumbrante. Único en el mundo. Lástima que sus guerras
contemporáneas, ligadas al fundamentalismo islamista, hayan producido una
imagen aborrecible. La realidad es, sin embargo, que pocos países en el mundo
tienen una mayor diversidad humana y cultural. Tierra de paso en medio de
Eurasia, constituye un cruce de caminos fundamental en la larga y compleja
historia de la humanidad. Los occidentales, siempre tan egocéntricos, creemos
que Afganistán es un país desértico y desabrido, abandonado de la mano de Dios,
donde hombres pobres y atrasados, medran en una vida monótona y miserable. Al
contrario, Afganistán esconde una paradójica riqueza cultural. Ha sido una
verdadera encrucijada de la humanidad; por aquí han pasado desde los griegos
hasta los grandes emperadores de la civilización Mogol, paso obligado de la
mítica ruta de la seda que une China y Occidente desde la noche de los tiempos,
mucho antes de lo que nos pensamos. Y volverá a serlo, como apuntan los planes
de Xi Jinping para construir un inmenso corredor euroasiático que acercará a
todos los pueblos de Asia, Europa y África. ¿Un retorno a los orígenes?
En los felices
años setenta, época de reivindicaciones pacifistas y ensoñaciones románticas
que nos hicieron creer a muchos occidentales, ingenuamente, que la revolución
hippie iba a cambiar el mundo, algunos de nosotros, privilegiados de una
civilización opulenta, recalamos aquí para sucumbir a los encantos del hachís y
otros exotismos. ¿Qué sabían entonces esos jóvenes ingenuos, que defendían el
amor y no la guerra, de placas tectónicas, de los avatares de antiguas
civilizaciones o de vórtices geoestratégicos… ¡Ay, como perdimos la inocencia…
y la virginidad de nuestros ideales, despertando de nuestro sueño a un mundo
más desabrido, acaso más… ¿real?... y, con toda seguridad, mucho más
truculento!
Foto: Bellísima
figura de influencia helenística encontrada en Hadda, Afganistán. Se llama El genio de las flores. S. III-IV
